O grande Mandamento Lucas 10, 25- 42

Disse-lhe Jesus: “Eu sou a ressurreição. Quem crê em mim, ainda que morra, viverá. E quem vive e crê em mim, jamais morrerá. Crês nisso?”. João (11, 25s)

Imagine alguém que pôde ficar aos pés de Jesus, ouvi-lo quase que exclusivamente, totalmente entregue aos seus divinos pés, que se desligou de tudo, menos do coração, pois é, alguém o fez e este alguém é Maria, irmã de Marta e de Lázaro. Agora, imagine alguém que teve esta oportunidade e deixou passar, e foi por causa das suas preocupações com detalhes, pois é, alguém também o fez e ela é Marta, a irmã da Maria.

As passagens que se seguem são interdependentes e, para entender a profundidade deste ensinamento, é necessário uni-las. É muito importante também vivenciá-las, como um filme passando pela sua mente e também lembrar que, naquele tempo, não havia, hospital, farmácia, consultório, padaria, geladeira, entre outras coisas. Mantenha isso em mente e aproveite o instante.

  

Lucas (10, 23 – 42)

O grande mandamento – E eis que um legista se levantou e disse para experimentá-lo: “Mestre, que farei para herdar a vida eterna?” Ele disse: “Que está escrito na Lei? Como lês?” Ele então respondeu: “Amarás o Senhor teu Deus, de todo o seu coração, de toda a tua alma, com toda a força e de todo teu entendimento; e a teu próximo como a ti mesmo”. Jesus disse: “Respondeste corretamente; faze isso e viverás”.

Parábola do bom samaritano – Ele, porém, querendo se justificar, disse a Jesus: “E quem é meu próximo?” Jesus respondeu: “Um homem descia de Jerusalém a Jericó, e caiu no meio de assaltantes que, após havê-lo despojado e espancado, foram-se, deixando-o semimorto. Casualmente, descia por esse caminho um sacerdote; viu-o e passou adiante. Igualmente um levita, atravessando esse lugar, viu-o e prosseguiu. Certo samaritano em viagem, porém, chegou junto dele,  viu-o e moveu-se de compaixão. Aproximou-se,  cuidou de suas chagas, derramando óleo e vinho, depois colocou-o em seu próprio animal, conduzindo-o à hospedaria e dispensou-lhe cuidados. No dia seguinte, tirou dois denários e deu-os ao hospedeiro, dizendo: “Cuida dele, e o que gastares a mais, em meu regresso te pagarei. Qual dos três, em tua opinião, foi o próximo do homem que caiu nas mãos dos assaltantes?” Ele respondeu: “Aquele que usou de misericórdia para com ele”. Jesus então lhe disse: “Vai, e também tu, faze o mesmo”.

Marta e Maria – Estando em viagem, entrou num povoado e certa mulher chamada Marta, recebeu-o em sua casa. Sua irmã, chamada Maria, ficou sentada aos pés do Senhor, escutando-lhe a palavra. Marta estava ocupada pelo muito serviço. Parando, por fim, disse: “Senhor, a ti não importa que minha irmã me deixe assim sozinha a fazer o serviço? Dize-lhe, pois, que me ajude. O Senhor, porém, respondeu: “Marta, Marta, tu te inquietas e te agitas por muitas coisas; no entanto, pouca coisa é necessária, até mesmo uma só. Maria, com efeito, escolheu a melhor parte, que não lhe será tirada”.

Lucas não menciona a ressurreição de Lazaro que é irmão de Marta e de Maria, quem irá fazê-lo é o Evangelista João (em) (11, 43s).

No início desta perícope Jesus é interpelado por um legista que é também um profissional médico, profissão também ligada à Lei judaica, ele era um médico daquela época, ou seja, este homem está questionando algo no qual ele é autoridade, algo que ele sabe a resposta e Jesus percebe as suas intenções.

A princípio Jesus responde questionando-o e retira a resposta do próprio legista e depois Jesus exemplifica através da parábola do Bom Samaritano. Nesta parábola Jesus coloca o personagem em uma situação de “semimorto”, Jesus está exemplificando uma situação que deve ser muito bem compreendida por aquele homem, tanto que na conclusão Jesus diz: “Vai, e também tu, faze o mesmo”.

A situação nos apresenta um homem que é vítima de violência e que se encontra semimorto, o que para um médico, seria um paciente em estado grave. Os samaritanos são inimigos declarados do povo judeu, eles são vistos como heréticos, no entanto, naquela história de Jesus, ele é o herói. O sacerdote e o levita, são pessoas com responsabilidades em relação ao Templo, ligados a Deus e ao próximo. São os que sabem falar mas, não põem em prática.

Aqui se apresentam, com toda profundidade, os maiores mandamentos e, se entendêssemos sua verdadeira dimensão, os outros pecados da lista nem precisariam ser citados. Justifico: Quando amo o meu próximo, eu não o mato e sim o protejo, não cobiço nada dele e sim dou-lhe ainda mais.

Em João (11) este homem semimorto é apresentado como Lazaro que significa “socorrido por Deus” e, a diferença é que: ele está morto, é apresentado como um próximo de Jesus e amado por Ele e, Maria e Marta são suas irmãs(, o significa de seu nome é: “socorrido por Deus”). É uma outra história, porém, os mesmos símbolos.

Entrando na parte de Marta e Maria, elas também estão ligadas à estes dois mandamentos. Marta interpela Jesus e Ele não à critica, ela está ligada ao amor ao próximo com o seu zelo em provavelmente oferecer algum alimento para sua ilustre visita, ou arrumar o ambiente para o mesmo – como aquela frase que sempre ouvimos: “desculpe a bagunça nós não estávamos esperando ninguém hoje mas, espera um pouquinho que eu já resolvo tudo”.

Maria está ligada ao amor à (teu) Deus, “ficou sentada aos pés do Senhor, escutando-lhe a palavra”. E é este o alimento que nem está à mesa, pelo menos nem sempre o percebemos. Cada coisa ao seu momento, aquele era o momento de aproveitar a divina visita e seus ensinamentos(,). Maria se deu conta disso e não deixou por menos. Jesus diz à Marta: “..pouca coisa é necessária, até mesmo uma só”. 

Aqui Jesus vai além e é a mesma situação do: “e a teu próximo como a ti mesmo”. O ir além é: “Amarás o Senhor teu Deus, de todo o seu coração, de toda a tua alma, com toda a força e de todo teu entendimento” isso tudo está relacionado com a vida no sentido cósmico, o todo, isso vai muito além do próximo, porque como próximos, também somos divinos e como divinos participamos do corpo místico de Cristo e isso nos liga ao todo, ao Reino de Deus, e tudo que Nele está contido.

Se entendêssemos Deus, o Senhor da vida e tudo que envolve o seu projeto (Reino de Deus), se entendêssemos também o nosso compromisso com Ele, então entenderíamos que, quando incondicionalmente amamos à Deus, todo o mais está implícito neste Pai, que também é próximo.

Amar a Deus é transcender no amor, é compromisso com o Reino, é compromisso com o próximo. O Amor a Deus transcende porque Deus está em tudo e em todos, e ai o longe se torna também próximo. E isso responde a pergunta do legista:  ““Ele, porém, querendo se justificar, disse a Jesus: “E quem é meu próximo?””.

Agora que a sua leitura acabou, eu gostaria de propor que você se imaginasse no lugar de Maria, aos pés de Nosso Senhor. Você pode, pois Ele nos enviou o Espírito Santo que está entre nós. Tente se desligar de todo o resto, não se ajoelhe, fique como quem estivesse aos pés e ouvindo o Mestre, não pesa nada, não fale nada, única e exclusivamente transporte-se e sinta está divina presença.

Quadro: Carlos Araujo - "Jesus cura, ensina e salva" Bíblia - Citações"

A mulher adúltera - João (8, 1 – 11)

"Porque a Lei foi dada por meio de Moisés; a graça e a verdade vieram por Jesus Cristo". João (1, 17)

Certa vez conversando com um grande amigo, Pe. Humberto Jair Dinato, e o assunto era esta passagem, me lembro dele dizendo: “Aquela mulher não cometeu adultério sozinha, se foi um flagrante de adultério, cadê o homem?” E foi a primeira vez que percebi o quanto aquele povo havia distorcido a lei e hoje também percebo o quanto se faz necessário um verdadeiro discernimento.

A duas semanas atrás fui convidado para ir a festa de aniversário do sogro de uma prima, ele estava fazendo 81 anos. Lá encontrei alguns parentes e entre eles o cunhado desta minha prima que é protestante da linha neo-pentecostal e ele dizia: “Todos os assassinos deveriam ser transportados além das duzentas milhas marítimas brasileiras e jogados no mar, apenas com a indicação de que lado fica o continente, quem conseguir voltar está livre.” Então eu o questionei, dizendo: “Você é cristão, esta seria a resposta de Jesus?” E a resposta dele foi: “Deus mandou matar, quando instruiu Moisés a matar os adoradores do bezerro de ouro.” – referindo-se a Êxodo (32, 25 – 29) e a mim que sou católico -   E voltei a questionar dizendo: “Você ainda não respondeu a minha pergunta. Está é a resposta que Jesus daria?” E fiquei sem obter resposta, mas era uma pergunta retórica mesmo, todo aquele que se diz cristão sabe qual é a resposta para esta pergunta.

Acredito que, de vez em quando em nossas vidas, nos deparamos com estas questões e sendo assim resolvi fazer uma pesquisa sobre este assunto, me deparei com um monte de passagens e selecionei algumas, e acho que servirá para lançar uma luz sobre estes assuntos.

A mulher adúltera - João (8, 1 – 11) - E cada um voltou para sua casa.

Jesus foi para o monte das Oliveiras.

Antes do nascer do sol, já se achava outra vez no Templo. Todo o povo vinha a ele e, sentado-se, os ensinava. Os escribas e os fariseus trazem, então uma mulher surpreendida em adultério e, colocando-a no meio, dizem-lhe: Mestre, esta mulher foi surpreendida em flagrante delito de adultério. Na Lei, Moisés nos ordena apedrejar tais mulheres. Tu, pois, que dizes? Eles assim diziam para pô-lo à prova, a fim de terem matéria para acusá-lo. Mas Jesus, inclinando-se escrevia no chão com o dedo. Como persistissem em interrogá-lo, ergue-se e lhes disse: “Quem dentre vós estiver sem pecado, seja o primeiro a lhe atirar uma pedra!” Inclinando-se de novo, escrevia no chão. Eles, porém, ouvindo isso, saíram um após outro, a começar pelos mais velhos. Ele ficou sozinho e a mulher permanecia lá, no meio. Então erguendo-se, Jesus lhe disse: “Mulher, onde estão eles? Ninguém te condenou?” Disse ela: “Ninguém, Senhor”. Disse, então, Jesus: “Nem eu te condeno. Vai, e de agora em diante não peques mais”.

Antes de qualquer coisa temos que olhar um pouco o evangelista João, a João pertence a comunidade mais amadurecida, e para endossar esta afirmação basta ver o seu prólogo: “No princípio era o Verbo e o Verbo estava com Deus e o Verbo era Deus. Tudo foi feito por meio dele e sem ele nada foi feito”. Então este evangelista afirma que Jesus participa da Criação e de tudo mais. Ora a Lei também é Verbo, então não seria errado afirmar que: Jesus também participa dos sinais no Êxodo e também com o povo no deserto, inclusive.

Na passagem da mulher adultera João descreve um gesto de Jesus que é tido como obscuro pelos exegetas (nota de rodapé da Bíblia de Jerusalém, “O significado deste gesto permanece obscuro.”), fiquei intrigado com isso e conseqüentemente, mais interessado ainda. A primeira pista é que, esta passagem trata Moisés e a Lei, então, procurei no antigo testamento, Êxodo e Deuteronômio. Então encontrei a resposta em Êxodo (31, 18) “Quando ele terminou de falar com Moisés no monte Sinai, entregou-lhe as duas tábuas do Testemunho, tábuas de pedra escritas pelo dedo de Deus.” E para mim, tudo ficou mais claro. A diferença entre Moisés e Jesus é que: Moisés é um coadjuvante, ele transmite o que Deus manda para o povo; e Jesus tem a autoridade em si mesmo, Ele é a autoridade.

No Antigo Testamento os Sacerdotes eram os Levitas (Aarão), uma das suas atribuições era auxiliar os julgamentos nas causas controversas e difíceis (Deuteronômio 17, 8 – 10) – "Quando tiveres que julgar uma causa que te pareça demasiado difícil... levantar-te-ás e subirás ao lugar que Iahweh teu Deus houver escolhido. Irás então até aos sacerdotes levitas e ao juiz que estiver em função naqueles dias. Eles investigarão e te anunciarão a sentença. Agirás em conformidade com a palavra que eles te anunciarem deste lugar que Iahweh houver escolhido. Cuidaras de agir conforme todas as suas instruções”. Na situação da adultera ela é levada ao templo, que é o lugar de Iahweh onde estava Jesus que é o Juiz, Sacerdote definitivo, e também é quem escreveu a Lei com os próprios dedos, em resumo a suma autoridade.

Na Lei o direito de atirar a primeira pedra era da testemunha, ou do lado prejudicado. Os anciãos, que eram homens mais vividos, incumbiam-se de transmitir e julgar os casos dentro da comunidade, e esta afirmação está vastamente distribuída pelo Velho Testamento, estes anciãos estavam entre aqueles que queriam incriminar Jesus, eram os escribas e os fariseus, eles eram quem deveriam transmitir a lei aos mais jovens, no entanto alguns adulteravam a lei.

Jesus não julga a mulher, porque nesta situação todos eram adúlteros, os mais velhos e depois os mais novos. Naquele tempo haviam mais de seiscentos pecados na lista dos fariseus (+- 625). Tudo foi adulterado, todos eram adúlteros, e ao meu ver, inclusive este meu primo, ou quem ensinou a ele, quando afirma que Deus mandou matar os adoradores do “bezerro de ouro” e  acredito nisso porque nas escrituras Moisés já havia aplacado a ira de Deus contra os adoradores: (Êxodo 32, 14) “Iahweh, então, desistiu do castigo com o qual havia ameaçado o povo.”, e em (32, 27) “Ele(Moisés) lhes disse: ‘Assim fala Iahweh, o Deus de Israel: Cingi, cada um de vós, a espada sobre o lado, passai e tornai a passar pelo acampamento, de porta em porta, e matai, cada qual, a seu irmão, a seu amigo, a seu parente.’”  Aqui cada qual forme a sua opinião! A minha é que Deus não voltou atrás e acredito que, foi a ira do próprio Moisés quem mandou matar os que não estavam mais do seu lado. Outro exemplo é o de Pedro, quando puxa uma espada que estava em sua cintura e decepa a orelha direita de um soldado e a resposta de Jesus a isso nós já sabemos. João (18, 10s), Mateus (26, 51s), Marcos (14, 47s) e Lucas (22, 51s).

Quanto ao momento entre aquela mulher e Jesus, não houve condenação mas, somente Justiça, justiça que não vem dos homens e sim de Deus. O mesmo Deus que nos escreve com os seus divinos dedos os seus mandamentos e entre eles está o maior: “amai-vos uns aos outros” Levítico (19, 18), Mateus (19, 19), Marcos (12, 31), Lucas (10, 27), Romanos (13, 9), Gálatas (5, 14) e Tiago (2, 8).
Você inda quer saber o que Jesus estava escrevendo? Que tal: "amai-vos uns aos outros".

Quadro: Carlos Araujo - "Jesus perdoa a adultera" Bíblia - Citações"

Cura de uma hemorroíssa e ressurreição da filha de um chefe. Mateus (9, 16 – 26), Marcos (5, 21 – 43) e Lucas (8, 40 - 56).

Para mim, descrever os textos bíblicos com a mesma paixão que eu sinto por estes ensinamentos, é um grande desafio, pois, por mais que eu queira é sempre insuficiente e sempre sou tentado a retocar o texto, é como uma obra eternamente inacabada, no mesmo tempo estamos lidando com os mistérios de Deus e aqui, um pequeno passo na direção certa já é muito. Mas um dia quero voltar e reescrever a mesma passagem somente para perceber o quanto os meus cabelos brancos, os quais ainda não os tenho, afetarão as minhas percepções, pois a teologia é tão dinâmica quanto a nossa realidade.

Na passagem em questão vamos juntar partes de três evangelistas, ambos são a mesma passagem mas, um tem uma preocupação e outro tem outra. Quando observadores vislumbram o mesmo acontecimento as suas conclusões nunca são 100% idênticas, é como que se um observasse pelo lado direito do acontecimento e outro pelo lado esquerdo; um vê do alto e o outro vê de baixo; um é escrito em uma época e outro uma dezena de anos depois.

Com isso espero obter uma compreensão melhor, vamos pegar detalhes de cada um destes autores, particularmente esta é a fórmula que eu mais gosto de estudar os textos e é também a forma mais frutífera.

Os personagens centrais são duas mulheres, uma já de idade e outra muito jovem; uma muito doente e outra morta; uma tenta sobreviver e outra recebe a interseção de seu pai, junto a Jesus, e ressuscita.

Novamente um texto rico em símbolos e aqui temos um marco muito importante que transforma o velho e também marca o início do novo.

Para contrastar melhor vou pegar partes de um evangelista e remontar o mesmo texto a fim de fazer uma única passagem. Mas mesmo assim recomendo a leitura integral das três passagens posteriormente.

As passagens e as seqüências são as mesmas sem remover absolutamente nada e fica como se houvessem três narradores intercalando-se:

Mateus (9, 16 – 17) - “Ninguém põe remendo de pano novo em roupa velha, porque o remendo repuxa a roupa e o rasgão torna-se maior. Nem se põe vinho novo em odres velhos; caso contrário, estouram os odres, o vinho se entorna e os odres ficam inutilizados. Antes, o vinho novo se põe em odres novos; assim ambos se conservam”.

Marcos (5, 21 – 39) - “E de novo atravessando Jesus de barco para o outro lado, uma numerosa multidão o cercou, e ele se deteve à beira-mar. Aproximou-se um dos chefes da sinagoga, cujo nome era Jairo, e vendo-o, caiu aos seus pés. Rogou-lhe insistentemente, dizendo: “Minha filhinha está morrendo. Vem e impõe nela as mãos para que ela seja salva e viva”. Ele o acompanhou e numerosa multidão o seguia, apertando-o de todos os lados.

Ora, certa mulher que havia doze anos tinha um fluxo de sangue e que muito sofrera nas mãos de vários médicos, tendo gasto tudo o que possuía sem nenhum resultado, mas cada vez piorava mais, ouvira falar de Jesus. Aproximou-se dele, por detrás, no meio da multidão, e tocou seu manto. Porque dizia: “Se ao menos tocar suas roupas, serei salva”. E logo estancou a hemorragia. E ela sentiu no corpo que estava curada de sua enfermidade. Imediatamente, Jesus, tendo consciência da força que dele saíra, voltou-se para a multidão e disse: “Quem tocou minhas roupas? Os discípulos disseram-lhe: “Vês a multidão que te comprime e perguntas ‘Quem me tocou?’ Jesus olha em torno de si para ver quem havia feito aquilo. Então a mulher, amedrontada e trêmula, sabendo o que havia sucedido, foi e caiu-lhe aos pés e contou-lhe toda a verdade. E ele disse-lhe: “Minha filha, a tua fé te salvou; vai em paz fique curada desse teu mal”.

Ainda falava, quando chegaram alguns da casa do chefe da sinagoga dizendo: “Tua filha morreu. Por que perturbas ainda o Mestre?” Jesus, porém, tendo ouvido a palavra que acabava de ser pronunciada, disse ao chefe da sinagoga: “Não temas; crê somente”. E não permitiu que ninguém o acompanhasse, exceto Pedro, Tiago e João, o irmão de Tiago. Chegaram à casa do chefe da sinagoga, e ele viu um alvoroço. Muita gente chorando e clamando em voz alta. Entrando disse: “Por que este alvoroço e este pranto? A criança não morreu; está dormindo”. Lucas (8, 53 – 56) – “E caçoavam dele, pois sabiam que ela estava morta. Ele, porém, tomando-lhe a mão, chamou-a dizendo: “Criança, levanta-te!” O espírito dela voltou e, Marcos (42) no mesmo instante, ela ficou de pé,  pois já tinha doze anos. Lucas (8, 55 – 56) E ele mandou que lhe dessem de comer. Seus pais ficaram espantados. Ele, porém, ordenou-lhes que a ninguém contassem o que acontecera.

Observando a introdução que Mateus da a esta passagem, ele se preocupa com um detalhe importante que está nos exemplos que Jesus ricamente propõe em forma de parábolas, que são os odres e os remendos. Para os odres velhos Jesus é o vinho velho, profetizado e esperado pelo antigo judaísmo (Messias ou Filho de Davi); e para os odres novos Jesus é o vinho novo, a Boa Nova de Deus, a mesma fórmula é aplicável aos remendos velhos e novos.

Marcos nos diz o nome do pai da menina: Jairo, que vem hebraico e que quer dizer: iluminado de Deus, animado por Deus. A profissão do Sr. Jairo é chefe de sinagoga, ele é uma pessoa que está a frente da comunidade judaica de sua época, este pai ligado às tradições compreendeu quem é Jesus.

Marcos nos mostra a movimentação da mulher hemorroíssa, que também está em busca da ajuda de Jesus: Aproximou-se dele, por detrás, no meio da multidão, e tocou seu manto. Porque dizia: “Se ao menos tocar suas roupas, serei salva”. Os doze anos que aquela mulher sofreu também nos da uma boa pista (doze tribos, comunidades em comum) e por ter uma certa idade, aqui ela representa o antigo – odre velho.

Com a menina o número doze também se repete, assim como no Novo Testamento (doze são os Apóstolos) e por ser uma criança representa o novo – odre novo.

Tanto o Antigo quanto o Novo estavam correndo perigo, para o Antigo a ignorância e o poder adquirido que corrompeu os seus lideres e agora se sentem este "poder" ameaçado por Jesus (menos Jairo). A ameaça para o Novo, era a ignorância, pois seus discípulos ainda haviam compreendido a exata dimensão do que quer dizer ressurreição, tanto que quando Jesus é capturado e condenado, todos fogem.
Lucas é quem nos da uma pista maravilhosa quando escreve: “O espírito dela voltou”, muito semelhante a Pentecostes, quando o medo de todos ameaçava o Projeto, e quando o Espírito de Jesus retorna com sua luz, todos entendem a dimensão real da sua missão e se espalham para levar a Boa Nova à todos. E o mesmo projeto que parecia ter morrido junto com Jesus, é reavivado e tem a sua sequência.  

Com estes elementos Jesus quer nos mostrar que não se faz necessário extinguir o antigo e iniciar algo totalmente novo, Jesus é a continuação do judaísmo que a final encontrou o seu anunciado messias e aos Apóstolos é reservada a tarefa de levar este Jesus a todos os demais, jogar a rede do outro lado, ir para outras margens, tanto que, quando Jesus encontra a samaritana Ele não se mostra preocupado em converte-la, nem tão pouco o geraseno, Jesus somente está preocupado com transformar a realidade caótica em consciência, amor, justiça...

Aos desejosos por tradição Jesus é o vinho velho, pois, todas as profecias se convergem à Ele; aos frustrados com o antigo, Jesus é o vinho novo. Jesus tanto se apresenta como vinho velho para o odre velho, como vinho novo para o odre novo.

Quando se faz um levantamento teológico uma observação muito importante é determinar, se possível, em que dia da semana está a passagem, e quem nos diz é Marcos, dois versículos a frente: (6, 2) “Vindo o sábado...”, isto nos coloca na sexta-feira que é o dia do sacrifício de Jesus (cisão, velho e novo).

Em Jesus, ser um jarro novo ou não é escolha de cada um, não necessariamente temos que quebrar o jarro velho, a final de contas, um jarro feito hoje amanhã também envelhecerá.
Estes conflitos também estão presentes nos dias de hoje, principalmente em duas instituições: família e religião. As religiões estão no mesmo caso da mulher e da menina e a família é o mesmo dos remendos. A solução para ambas continua sendo a mesma, Jesus.


Quadro (detalhe): Carlos Araujo - "Talítha kum" Bíblia - Citações"
Esta reflexão também teve a colaboração de Maria Helena.

Cura de cego de nascença. João 9, 1 - 41.

Nos meus dias de faculdade, aprendi muitas coisas, pois, tive grandes mestres os quais terão a minha eterna admiração. Muito do que aprendi eu carrego comigo e partilho sempre que possível, e este texto do “cego de nascença” é um destes casos. Em uma das minhas aulas meu professor dizia o quanto era importante perceber as diferentes movimentações dos elementos nos textos.

Recentemente escrevi um texto do “endemoninhado geraseno” e a movimentação dos acontecimentos eram semelhantes a uma explosão, ela percorria para todos os lados e de uma maneira ou de outra atingia a todos. De certa forma é sempre assim nos textos bíblicos. Mas nesta analise primeiramente vamos observar os movimentos que acontecem com este homem que nasceu cego.

Ele é judeu e caminha às margens de sua religião, por ser um pecador sem perdão e sem saber o que fez ou o que fizeram.

Cada ciência tem uma linguagem própria e o termo para isso é “Epistemologia”, e a palavra “pecado” para um teólogo significa o mesmo que a palavra “erro” para um sociólogo. Tenha isso em mente, ao ler o texto abaixo, acredito que assim ficará mais fácil a compreensão do mesmo, pois, trata-se de um problema de ordem social.

João (9, 1 – 41) Cura de cego de Nascença – Ao passar, Ele viu um homem, cego de nascença. Seus discípulos lhe perguntaram: “Rabi, quem pecou, ele ou seus pais, para que nascesse cego?” Jesus respondeu: “Nem ele nem seus pais pecaram, mas é para que nele sejam manifestadas as obras de Deus.

Enquanto é dia, temos de realizar as obras daquele que me enviou; vem a noite, quando ninguém pode trabalhar .

Enquanto estou no mundo, sou a luz do mundo”.

Tendo dito isso, cuspiu na terra, fez lama com a saliva, aplicou-a sobre os olhos do cego e lhe disse: “Vai lavar-te na piscina de Siloé – que quer dizer ‘Enviado’”. O cego foi, lavou-se e voltou vendo claro.

Os vizinhos, então, e os que estavam acostumados a vê-lo antes, porque era mendigo, diziam: “Não é esse que ficava sentado a mendigar?” Alguns diziam: “É ele”. Diziam outros: “Não, mas alguém parecido com ele”. Ele, porém, dizia: “Sou eu mesmo”. Perguntaram-lhe, então: “Como se abriram teus olhos?” Respondeu: “O homem chamado Jesus fez lama, aplicou-ma nos olhos e me disse: ‘Vai a Siloé e lava-te’. Fui, lavei-me e recobrei a vista”. Disseram-lhe: “Onde está Ele? Disse:  “Não sei”.

Conduziram o que fora cego aos fariseus. Ora, era sábado o dia em que Jesus fizera lama e lhe abriram os olhos. Os fariseus perguntaram-lhe novamente como tinha recobrado a vista. Respondeu-lhes: “Ele aplicou-me lama nos olhos, lavei-me e vejo”. Diziam, então, alguns dos fariseus: “Esse homem não vem de Deus, porque não guarda o sábado”. Outros diziam: “Como pode um homem pecador realizar tais sinais?” E havia cisão entre eles. De novo disseram ao cego: “Que dizes de quem te abriu os olhos?” Respondeu: “É profeta”.

Os judeus não creram que ele fora cego enquanto não chamaram os pais do que recuperara a vista e perguntaram-lhes: “Este é vosso filho, que dizeis ter nascido cego? Como é que agora ele vê?” Seus pais então responderam: “Sabemos que este é nosso filho e que nasceu cego. Mas como agora ele vê não sabemos; ou que lhe abriu os olhos não sabemos. Interrogai-o. Ele tem idade. Ele mesmo se explicará”. Seus pais assim disseram por medo dos judeus, pois os judeus já tinham combinado que, se alguém reconhecesse Jesus como Cristo, seria expulso da sinagoga. Por isso, seus pais disseram: “Ele já tem idade; interrogai-o”.

Chamaram, então, a segunda vez, o homem que fora cego e lhe disseram: “Dá glória a Deus! Sabemos que esse homem é pecador”. Respondeu ele: “Se é pecador, não sei. Uma coisa eu sei: é que eu e era cego e agora vejo”.

Disseram-lhe, então: “Que te fez ele? Como te abriu os olhos?” Respondeu-lhes: “Já vos disse e não ouvistes. Por que quereis ouvir novamente? Por acaso quereis também tornar-vos seus discípulos?” Injuriaram-no e disseram: “Tu, sim, és seu discípulo; nós somos discípulos de Moisés. Sabemos que Deus falou a Moisés; mas esse, não sabemos de onde é”. Respondeu-lhes o homem: “Isso é espantoso: vós não sabeis de onde ele é e, no entanto, abriu-me os olhos! Sabemos que Deus não ouve os pecadores; mas, se alguém é religioso e faz a sua vontade, a este ele escuta. Jamais se ouviu dizer que alguém tenha aberto os olhos de cego de nascença. Se esse homem não viesse de Deus, nada poderia fazer”. Responderam-lhe: “Tu nasceste todo em pecado e nos ensinas?” E o expulsaram.

Jesus ouviu dizer que o haviam expulsado. Encontrando-o, disse-lhe: “Crês no filho do homem?” Respondeu ele: “Quem é, Senhor, para que eu nele creia?” Jesus lhe disse: “Tu o vês, é quem fala contigo”. Exclamou ele: “Creio, Senhor! E prostrou-se diante dele.

Então disse Jesus: “Para um discernimento é que vim a esse mundo: para que os que não vêem , vejam, e os que vêem, tornem-se cegos”.

Alguns fariseus, que se achavam com ele, ouviram isso e lhe disseram: “Acaso também nós somos cegos?”

Respondeu-lhes Jesus: “Se fôsseis cegos, não teríeis pecado; mas dizeis: ‘Nós vemos!’ Vosso pecado permanece.”.

João nos apresenta um grande sinal: “... é para que nele sejam manifestadas as obras de Deus.”, um milagre nunca realizado antes, aquele homem cego em momento algum pediu para que Jesus o curasse, mesmo porque ele não tinha esperança que Jesus pudesse fazê-lo, pois, na história daquele povo, nuca havia acontecido de um cego de nascença vir a enxergar, além disto ele aprendeu de seus pais que, estava pagando pelos pecados de seus ancestrais e o preço era passar toda a sua vida como cego - aqui temos o conformismo, ausência de fé. O que conta aqui é apenas a vontade de Deus apontando para Jesus.

Geralmente quando Jesus realiza algum milagre de cura suas palavras são: “Tua fé te salvou, esteja curado”, são dois movimentos: a cura e a salvação. Esta fórmula não acontece nesta passagem, porque não houve a procura do necessitado, aquele homem estava no Caminho de Jesus, como alguém que fora colocado ali, como quem fora colocado pela mão de Deus - “Ao passar, Ele viu um homem, cego de nascença.”. Seria o equivalente a dizer que: “era necessário que isso acontecesse” que é o equivalente ao dito por Jesus: “mas é para que nele sejam manifestadas as obras de Deus.”.

Olhando isoladamente para o cego de nascença iremos perceber em suas respostas uma conversão contínua que inicia com um conformismo mórbido que vai se transformando até o seu clímax, aos pés de Jesus, para percebermos melhor vou transcreva-las abaixo isoladamente:

(9, 12) “Onde está Ele? Disse:  “Não sei”;

(9, 17) “Que dizes de quem te abriu os olhos?” Respondeu: “É profeta”;

(9, 24 - 25) “Sabemos que este homem é pecador”. Respondeu ele: “Se é pecador, não sei. Uma coisa eu sei: é que eu e era cego e agora vejo”.

(9, 26 - 27) “Que te fez ele? Como te abriu os olhos?” Respondeu-lhes: “Já vos disse e não ouvistes. Por que quereis ouvir novamente? Por acaso quereis também tornar-vos seus discípulos?”;

(9, 35 - 38) “Crês no filho do homem?” Respondeu ele: “Quem é, Senhor, para que eu nele creia?” Jesus lhe disse: “Tu o vês, é quem fala contigo”. Exclamou ele: “Creio, Senhor! E prostrou-se diante dele.".

Se percebermos, as suas resposta vão nos mostrando que a conversão daquele homem, parte de um “não sei”,  passa por um “é profeta”, se transforma em “mestre”  (“quereis também tornar-vos seus discípulos?”) e finaliza em um sonoro “Creio, Senhor”. E aquele homem se da conta da divindade de Jesus e ele se prostra diante dos seus pés.

Esta passagem é muito rica em questões sociopolíticas e religiosas, aqui tudo fica ao inverso, os verdadeiros cegos aqui são os fariseus fundamentalistas, e estes sim pagam pelos erros dos seus ancestrais, é o preço da ignorância nós sempre pagamos muito caro e depende de nós impedirmos que este ciclo vicioso se repita com as nossas futuras gerações.

Idéias fundamentalistas sempre existiram e elas são tão perigosas que Jesus afirma que a sua vinda foi para ajudar-nos a discernir, ou seja, para enxergarmos. Textos como: Êxodo (20, 5ss e 34, 7ss), Deuteronômio (5, 9 – 10) “Não te prostrarás diante desses deuses nem os servirás, porque eu, Iahweh teu Deus, sou um Deus ciumento, que puno a iniqüidade dos pais sobre os filhos, até a terceira e a quarta geração dos que me odeiam, mas que também ajo com amor até a milésima geração para com aqueles que me amam e guardam os meus mandamentos.”. Quando em nossa ignorância, ensinamos uma idéia falsa de Deus (que é o mesmo que apresentar falsos deuses), esta idéia segue em nossas gerações, e é este o castigo, este é o preço. Quando assim o fazemos nós cegamos as nossas gerações, (cegos guiando cegos). As exatas palavras de Jesus são: “Para um discernimento é que vim a esse mundo: para que os que não vêem , vejam, e os que vêem, tornem-se cegos” No Aurélio a definição para “discernimento” é: s.m. Ação ou faculdade de discernir. / Juízo, entendimento, critério.

Qual é o critério que nós utilizamos, o de ouvir sem o menor questionamento tudo o que o, padre, pastor, bispo, sacerdote, pai de santo, ministro ou seja lá quem for, disser? Além disso tem um outro problema, eles estão ensinando para os nossos filhos. Não quero generalizar e nem dizer que a culpa é toda dos acima mencionados, mesmo porque, esta culpa é nossa o que nos torna também cegos, e neste ciclo o castigo continua como uma maldição.

No entendimento dos antigos isto é um castigo de Deus, e Jesus está aqui nos mostrando que este castigo é fruto da nossa falta de discernimento, aceitar passiva e pacatamente. Então somos nós castigando a nós mesmos e Deus não tem nada com isso. 
Se você disser a Jesus que Ele é o seu rei. Com certeza a próxima pergunta será: Por que? Respostas como: Porque minha mãe, ou o bispo, me disse. Esta resposta não será aceita, porque é você e o seu coração é que tem que elegê-lo.

Temos que ter discernimento, os fariseus representavam o poder religioso e no entanto quem não tinha entendimento ou critério eram eles, por causa de falsos ensinamentos como: “Deus castiga”, “a ira de Deus cairá sobre vocês”, “você paga pelo pecado dos seus pais”, entre muitos outros.

Aqui em João, Jesus está nos dizendo que: Todo o peso do que cai sobre nós é causa e efeito daquilo que fizemos ou permitimos (voto, lideres, poder religioso, guerras, terrorismos de todos os tipos, fome, violência ...), as pessoas poderosas só o são porque nós consentimos. O que teria feito, Stalin e Hitler, sem apoio. E o massacre do povo Armênio ou Ruanda, o Apartheid, a miséria de Uganda, Afeganistão e o Paquistão, isso tudo não teria acontecido se as pessoas não tivessem apoiado ou passado uma “vista grossa” – o que dá no mesmo. Demos as costas para tudo isso, fingimos que não temos nada com isso, cegos é o que somos, em um momento ou em outro, sempre somos.

Deus é amoroso, justo e verdadeiro, e este verdadeiro Deus é que devemos entender, temos que discernir o certo e o errado e somente isso já nos é complicado até os dias de hoje!

A conclusão para esta passagem e reflexão, são as próprias palavras de Jesus: João (9, 39 – 41) Então disse Jesus: “Para um discernimento é que vim a este mundo: para os que não vêem, vejam, e os que vêem, tornem-se cegos”.

Alguns fariseus, que se achavam com ele, ouviram isso e lhe disseram: “Acaso também nós somos cegos?”

Respondeu-lhes Jesus: “Se fôsseis cegos, não teríeis pecado; mas dizeis: ‘Nós vemos!’ Vosso pecado permanece,”.


Seja lá como for a sua conversão, cuide para que ela seja alicerçada no discernimento e também continuamente amadurecida.


Quadro (detalhe): Carlos Araujo - "Cura de cego de nascença" Bíblia - Citações"

O Endemoninhado geraseno, Pastores de porcos? Lucas (8, 4 - 39)

Nos dias de hoje quantos entre nós estão a procura de respostas para seus desapontamentos com toda realidade que nos cerca? Quantos andam à margem de nossa sociedade cada vez mais desumana? E quantos vislumbram alguma esperança?
 Assim é a história do geraseno, ou gadareno que afinal encontrou em Jesus a resposta às suas angustias.


Como evangelista Lucas quer nos dizer alguma coisa e todo texto deve ter uma introdução, um conteúdo e por fim um desfecho conclusivo e em "teologues" a palavra para isso é “perícope”.

Esta passagem trata de questões estruturais como, família, sociedade, cultura e religião e para um assunto tão abrangente é necessário identificá-lo (8, 4 - 39) - mais a frente vou transcrevê-las, para os que não conhecem esta passagem possam acompanhar a reflexão.

Na sequência destes textos temos: a “Parábola do semeador e sua explicação”, “Como receber e transmitir o ensinamento de Jesus”, “Os verdadeiros parentes de Jesus”, “Tempestade acalmada” e vamos utilizar estes textos como introdução ao geraseno, não querendo aqui fazer um grande aprofundamento destas passagens que o antecedem, mesmo por que, seria necessário escrever um livro para isso.

Estas passagens nos levam a um desfecho à muito esquecido por grande parte das religiões que se dizem verdadeiramente cristãs e infelizmente a minha se encontra neste grupo, mas não se iluda, individualmente nós também, de uma maneira ou de outra, caímos neste mesmo erro.

Para ler estes textos bíblicos que se seguem abaixo é importante ter em mente a palavra “semente”, ela irá nos ajudar muito a chegarmos a uma conclusão.

"Parábola do semeador – Reunindo-se numerosa multidão que de cada cidade vinha até Ele, Jesus falou em parábola: “O semeador saiu a semear sua semente. Ao semeá-la, uma parte da semente caiu ao longo do caminho, foi pisada e as aves do céu a comeram. Outra parte caiu sobre a pedra e, tendo germinado, secou por falta de umidade. Outra caiu no meio dos espinhos, e os espinhos, nascendo com ela, abafaram-na. Outra parte, finalmente, caiu em terra fértil, germinou e deu fruto ao cêntuplo”. E dizendo isso, exclamava: “Quem tem ouvidos para ouvir, ouça!”.

Por que Jesus fala em parábolas – Seus discípulos perguntavam-lhe que significaria tal parábola. Ele respondeu: “A vós foi dado conhecer os mistérios do Reino de Deus; aos outros, porém, em parábolas, a fim de que vejam sem ver e ouçam sem entender.

Explicação da parábola do semeador – Eis, pois, o que significa essa parábola: A semente é a Palavra de Deus. Os que estão ao longo do caminho são os que ouvem, nas depois vem o diabo e arrebata-lhes a Palavra do coração, para que não creiam e não sejam salvos. Os que estão sobre a pedra são os que, ao ouvirem, acolhem a Palavra com alegria, mas não tem raízes, pois crêem apenas por um momento e na hora da tentação desistem. Aquilo que caiu nos espinhos são os que ouvem, mas, caminhando sob o peso dos cuidados, da riqueza e dos prazeres da vida, ficam sufocados e não chegam à maturidade. O que está em terra boa são os que, tendo ouvido a Palavra com coração nobre e generoso, conservam-na e produzem fruto pela perseverança.

Como receber e transmitir o ensinamento de Jesus – Ninguém acende uma lâmpada para a cobrir com um recipiente, nem para colocá-la debaixo da cama; ao contrário, coloca-a num candelabro, para que aqueles que entram vejam a luz. Pois nada há de oculto que não se torne manifesto, e nada em segredo que não seja conhecido e venha à luz do dia. Cuida, portanto, do modo como ouvis! Pois ao que tem, será dado; e ao que não tem, mesmo o que pensa ter, lhe será tirado”.

Os verdadeiros parentes de Jesus – Sua mãe e seus irmãos chegaram até ele, mas não podiam abordá-lo por causa da multidão. Avisaram-no então: “Tua mãe e teus irmãos estão lá fora, querendo te ver”. Mas ele respondeu: “Minha mãe e meus irmãos são aqueles que ouvem a palavra de Deus e a põem em prática”.

A tempestade acalmada – Certo dia, ele subiu a um barco com os discípulos e disse-lhes: “Passemos à outra margem do lago”. E fizeram-se ao largo. Enquanto navegavam , ele adormeceu. Desabou então uma tempestade de vento no lago; o barco se enchia de água e eles corriam perigo. Aproximando-se dele, despertaram-no dizendo: “Mestre, mestre, perecemos!” Ele, porém, levantando-se, conjurou severamente o vento e o tumulto das ondas; apaziguaram-se e houve bonança. Disse-lhes então: "Onde está a vossa fé?”.

Com medo e espantados, eles diziam entre si: “Quem é este, que manda até nos ventos e nas ondas, e eles lhe obedecem?”.

O endemoninhado geraseno (gergesenos ou gadarenos) - Navegaram em direção à região dos gerasenos, que está do lado contrario da Galiléia. Ao pisarem terra firme, veio ao seu encontro um homem da cidade, possesso de demônios. Havia muito que andava sem roupas e não habitava em casa alguma, mas em sepulturas. 

Logo que viu a Jesus começou a gritar, caiu-lhe aos pés e disse em alta voz: “Que queres de mim, Jesus, filho de Deus Altíssimo? Peço-te que não me atormentes”. Jesus, com efeito, ordenava ao espírito impuro que saísse do homem, pois se apossava dele com freqüência. Para guardá-lo, prendiam-no com grilhões e algemas, mas ele arrebentava as correntes e era impelido pelo demônio para os lugares desertos. Jesus perguntou-lhe: “Qual é o teu nome? – “Legião”, respondeu, porque muitos demônios haviam entrado nele. E rogavam-lhe que não os mandasse ir para o abismo.”

Ora havia ali, pastando na montanha, numerosa manada de porcos. Os demônios rogavam que Jesus lhes permitisse entrar nos porcos. E ele o permitiu. Os demônios então saíram do homem, entraram nos porcos e a manada se arrojou pelo precipício, dentro do lago, e se afogou.

Vendo o acontecido, os que apascentavam os porcos fugiram, contando o fato na cidade e pelos campos. As pessoas então saíram para ver o que acontecera. Foram até Jesus e encontraram o homem, do qual haviam saído os demônios, sentado aos pés de Jesus, vestido e em são juízo. E ficaram com medo.

As testemunhas então contaram-lhes como fora salvo o endemoninhado. E toda a população do território dos gerasenos pediu que Jesus se retirasse, porque estavam com muito medo. E Ele, tomando o barco, voltou.

O homem do qual haviam saído os demônios pediu para ficar com Ele; Jesus, porém, o despediu, dizendo. “Volta para tua casa e conta tudo o que Deus fez por ti”. E ele se foi proclamando pela cidade inteira tudo o que Jesus havia feito em seu favor.".

Uma boa coisa a se perceber nestes textos é que: as sementes são sempre boas, o problema consiste no que está à sua volta e é isto que vai contribuir ou atrapalhar o desenvolvimento desta semente que somos nós, individualmente.

Jesus fala de sua família, não que Ele esteja negando a sua família de sangue, em momento algum Jesus faz isso, Ele somente está dizendo que tem uma família maior e que também sua mãe e seus irmãos fazem parte desta e que nós também podemos fazer. Se reparar-mos de maneira um pouco mais aprofundada, Ele está querendo nos dizer que: não veio apenas para o povo de Israel e sim para toda humanidade.

No primeiro parágrafo destes textos fica bem claro o “sucesso”, se é que pode se dizer assim, dos trabalhos de Jesus e os seus: “Reunindo-se numerosa multidão que de cada cidade vinha até Ele, Jesus falou em parábola.”, e mesmo diante deste "sucesso" Ele se retira com os seus e vai para um outro pais, e novamente apresenta-se a necessidade de levar a palavra para todos.

No percurso para este outro pais Jesus adormece no barco, pois, era para que os seus discípulos fizessem o trabalho a que se prestaram quando decidiram segui-lo (pescadores de homens), mas ficaram diante de um grande problema que não conseguiam resolver sem sua ajuda, tanto que precisaram acordá-lo (tempestade acalmada e o Endemoninhado geraseno) no caso do endemoninhado, como os seus discípulos poderiam apresentar a Palavra se eles nem sabiam quem era Jesus quando disseram: “Quem é este, que manda até nos ventos e nas ondas, e eles lhe obedecem?”. E aqui fica de maneira bem clara a incompreensão de seus discípulos e nos mostra também que é tão difícil apresentar Jesus, dentro, quanto é fora de nossa comunidade.

Muitos símbolos estão aqui presentes: a palavra “casa” e a palavra “sepultura”, uma é o contrário da outra; o homem está sem roupas e depois se apresenta vestido com uma túnica; os porcos e pastores de porcos, aqui temos um grande contraste com a figura de Jesus onde nos Evangelhos Jesus é o Pastor de ovelhas, que somos nós, e Ele dá a sua vida pelas suas ovelhas.

Porcos simbolizam o que há de mais impuro, e nem aqueles porcos suportaram aquela carga que o geraseno carregava, que acredito ser a terrível sensação de ausência de Deus.

Os membros daquela cidade cultuavam outros deuses e a ignorância e o medo da novidade ainda os impediam de perceber a Boa Nova, a exemplo da esposa de Ló quando virou uma estatua de sal. Toda sua realidade podia ser cruel, mas era a sua realidade, aceitar o novo cegamente não é para qualquer um, se faz necessário ter uma visão completa da sua atual realidade e perceber a ausência da esperança, ou que o atual caminho não leva a nada.

Jesus pede ao geraseno que: "vá para sua casa e lhes diga tudo que Deus lhe fez", e este homem obedece e vai além, ele vai levar também para a cidade toda. Agora quem tem um Deus para apresentar é ele, a semente de vida está lançada, agora está inserida no meio desta nação.

Jesus e sua Boa Nova veio para todos, temos que nos desdobrar, gastar nossas energias para entender o que significa, “tenham vida em abundância”, “amai-vos uns aos outros, como eu vos amei”, “siga-me”, “Eu Sou”...

Este homem endemoninhado, procurava Deus e não aceitava os modelos apresentados por sua sociedade, dai vinha a sua ausência de Deus, seu afastamento da sociedade e família (casa). Este homem e a sua recusa à falsos modelos, o põe ao lado de Jó que também refuta falsos modelos de deuses que lhes são apresentados, por sua fidelidade e por que ele conhece um Deus verdadeiro e sabe como se dá a sua Ação.

Todos devemos conhecer a Deus e sem oração isso não é possível, a oração é um diálogo e não um monólogo e quando dialogamos podemos ouvi-lo, ou percebê-lo na sutileza do nosso dia-a-dia.

Podemos dar atributos verdadeiros para Deus, Jesus também o fez quando disse: “só Deus é bom”, “Pai”...; atributos como: misericordioso, justo, amoroso, caridoso, bom... somente assim podemos, a exemplo deste homem geraseno, nos recusar os falsos modelos como: “banqueiro”, “farmacêutico”, “médico”, “carrasco”, “cobrador”, “agiota” ... Desabafos à parte vamos seguir o estudo! 

A amplitude do trabalho de Jesus chega agora aos gadarenos, Lucas quer ilustrar o quanto está distante os modelos de deuses daquela região, colocando pastores de porcos, que na contramão dos modelos de Jesus, fogem e deixam o seu rebanho à morte. Jesus é o pastor que dá a vida pelas suas ovelhas (João 10,15) “... dou a minha vida pelas ovelhas”.

Aqui também fica uma grande lição para nós, que é como devemos levar a Palavra em frente, Ele a leva somente para quem a está procurando, Ele não prega para toda a cidade dos gadarenos, pois, eles não o querem por lá. Aquele homem é a boa semente que caiu em solo fértil, é ele quem trará frutos, e conseqüentemente novas sementes. Trata-se da maneira correta de evangelizar, planta-se uma semente. Quando Jesus está sobre o barco Ele está inserido em uma comunidade e para Ele entrar em outra comunidade Ele deve descer deste barco, e é assim que devemos Evangelizar. Para semear a Palavra em uma comunidade que não seja a nossa, ela deve ser inserida em alguém pertencente àquela comunidade e ai sim esta boa semente irá influenciar uma determinada cultura ou uma religião. 
Temos que dar exemplos, temos que ser Luz, mas ainda somos muito ruins nisso, ainda queremos ver Jesus dormindo, para que Ele venha somente quando, precisarmos, ou estivermos em apuros.

"Se por acaso a passagem em que Jesus fala de sua mãe e seus irmãos ainda te incomoda, eu também pertenço à família de Jesus, entendeu meu irmão!"

Quadro: Carlos Araujo - "A Tempestade Acalmada"Bíblia - Citações"