Falsos Profetas

Procuro ser o mais neutro possível, não gosto de discussões ideológicas febris mas, as vezes meu lado denunciador e profético se aflora e fica inevitável o comentário.

Uma pessoa a quem amo muito, me fez uma pergunta bem apropriada para o momento, ela queria saber o que vem a ser um profeta, ou uma profecia.

Ser um profeta muitas vezes é enxergar o óbvio, quando estamos em um caminho temos que saber onde ele nos leva, senão estamos perdidos. O papel do profeta é apresentar o fim deste caminho, antes que cheguemos lá, ou mesmo após ter chegado, a fim de avaliarmos o nosso destino e assim continuarmos nesta direção ou não.

Semana passada assistindo a um programa evangélico na TV, havia um pastor americano de nome Morris Cerullo, um outro pastor que traduzia simultaneamente para o português e o Pastor Silas Malafaia.

Este americano, se intitulando “profeta”, fazendo uma hermenêutica em Êxodo 12, 35s “Os israelitas fizeram com Moisés havia dito, e pediram aos egípcios objetos de prata, objetos de ouro e roupas. Iahweh fez com que o seu povo encontrasse graça aos olhos, de maneira que estes lhes davam o que pediam; e despojaram os egípcios”. Ele dizia que o Brasil está crescendo muito e que isso era porque as graças de Deus estariam vindo para cá e que Deus derramaria estas riquezas conforme aprouvesse ao Espírito Santo e para quem “doasse” a quantia de R$ 610,00, Deus mandaria riquezas inimagináveis, a quem fizesse este gesto de fé, naquele mesmo momento.

Por que eles não pedem para que dêem este mesmo valor aos pobres? Por que o dinheiro tem que ir para eles? Se a justificativa é que um programa de TV é muito caro, a Internet é quase gratuita e tem um alcance igual ou maior.

Por que estes “profetas” não seguem as práticas de seu mestre Jesus, e quero aqui apontar uma delas: Mateus (19, 16 – 22) O moço rico – Ai alguém se aproximou dele e disse: “Mestre, que farei de bom para ter a vida eterna? Respondeu: “Por que me perguntas sobre o que é bom? O Bom é um só. Mas se queres entrar para a Vida, guarda os mandamentos”. Ele perguntou-lhe: “Quais?” Jesus respondeu: “Estes: Não matarás, não adulterarás, não roubarás, não levantaras falso testemunho; honrar teu pai e tua mãe, e amaras o teu próximo como a ti mesmo”. Disse-lhe então o moço: “Tudo isso tenho guardado. Que me falta ainda?” Jesus lhe respondeu: “Se queres ser perfeito, vai, vende o que possuis e dá aos pobres, e terás um tesouro nos céus. Depois, vem e segue-me”. O moço ouvindo essa palavra, saiu pesaroso, pois era possuidor de muitos bens.

Pois bem, eu também sou profeta e aqui vou fazer a minha e ela não tardará a se realizar, para que os falsos profetas, tenham tempo de rever os seus caminhos prestem muita atenção nestas “opções”:

Mateus (5, 1 – 10) – Vendo ele as multidões, subiu à montanha. Ao sentar-se, aproximaram-se dele os seus discípulos. E pôs-se a fala e os ensinava, dizendo:

“Felizes os pobres em espírito, porque deles  é o Reino dos Céus.

Felizes os mansos porque herdarão a terra.

Felizes os aflitos porque serão consolados.

Felizes os que têm fome e sede de justiça, porque serão saciados.

Felizes os misericordiosos, porque alcançaram misericórdia.

Felizes os puros de coração, porque verão a Deus.

Felizes os que promovem a paz, porque serão chamados filhos de Deus.

Felizes os que são perseguidos por causa da justiça, porque deles é o Reino dos Céus.

Segundo este texto do Evangelista Mateus, não ha porque se preocupem, nosso Justíssimo Deus da aos desejos segundo os seus desejos, e em suas próprias “profecias” estão manifestados quais são os seus. Então poderíamos dizer assim: Felizes os desejosos de ouro e de pedras de grande valor, porque é isto que receberam para todo o sempre.

Para finalizar e para ilustrar o que é ser, um verdadeiro ou um falso profeta, assistam e avaliem vocês mesmos, basta clicar no link abaixo:

http://www.youtube.com/watch?v=av5VhPZSB3Y

O Casamento de Oséias e seu valor simbólico 1-2, 1-45

“Porque é amor que eu quero e não sacrifício, conhecimento de Deus mais do que holocaustos.” Oséias (6, 6).

Um dos meus profetas favoritos, homem de palavras duras e direcionadas às diversas formas de opressão, política, social e religiosas. No papel de um verdadeiro profeta, Oséias criticou e mostrou o futuro dos transgressores corruptos e escravagistas de seu tempo.

Dono de uma literatura com aparente desordem, houveram tentativas de ordená-los mas,  sem sucesso, mesmo assim o valor de seu conteúdo permanece vivo e latente em nossa realidade até os dias de hoje. Por causa desta aparente desordem, a fim de não antecipar o desfeche, e acredito que assim nossa reflexão será mais frutífera, deliberadamente alterei a ordem do capitulo (2, 1 – 3) e o coloquei , sem alterar o seu conteúdo, depois do versículo 25.

Poucos falaram do amor de Deus pela humanidade como este profeta, por isso quando o assunto é este amor, a minha fonte predileta, no Antigo Testamento é este profeta que, não trata o adultério com a pena de apedrejamento até a morte, ele trata esta questão com a Misericórdia que somente pode brotar do Amor de Deus pela humanidade.

Na introdução de seu livro, Oséias se utilizando de uma criativa simbologia que se desenrola entre o relacionamento marido e uma infiel esposa, este profeta de uma forma magistral nos apresenta a grandeza da misericórdia e também a pedagogia divina, mostrando que, por mais que “pisemos na bola” nossos caminhos nos levaram de volta aos braços abertos de nosso amado Deus.

Este profeta deveria ser a inspiração para os ecologistas de plantão, aqui se encontra um resgate, amplo e geral da humanidade com a natureza. Entre as profecias diversas de Oséias estão algumas do tipo, não serem mais necessárias as armas e consequentemente as guerras, e o resgate entre a humanidade e a natureza será eterno e completo.

Para não alongar muito o texto, vou citar algumas partes de sua introdução, que acredito não iram afetar o seu conteúdo. Para os que preferirem eu recomendo a leitura deste sagrado livro na integra.

Casamento de Oséias e seu valor simbólico.

Casamento e filhos de Oséias (1, 2 – 5).

Começo das palavras do Senhor por intermédio de Oséias. Disse o Senhor Deus a Oséias: “Vai, toma para ti uma mulher que se entrega à prostituição e filhos da prostituição, porque a terra se prostituiu constantemente, afastando-se de Deus”.

Ele foi e tomou Gômer, filha de Deblaim, que concebeu e lhe gerou um filho. E o Senhor lhe disse: “Dá-lhe o nome de Jezrael (Jizreel), porque ainda um pouco de tempo e eu castigarei a casa de Jeú pelo sangue de Jezrael e destruirei o reinado da casa de Israel. E acontecerá, naquele dia: eu quebrarei o arco de Israel no vale de Jezrael”.

 (1, 6 – 9)

Ela concebeu novamente e deu à luz uma menina. O Senhor lhe disse: “Dá-lhe o nome de Lo-Ruhamah (Lo-Ruama), porque doravante não mais terei piedade da casa de Israel, para ainda lhe perdoar. Mas terei piedade da casa de Judá e os salvarei pelo Senhor, seu Deus. Não os salvarei nem pelo arco, nem pela espada, nem pela guerra, nem pelos cavalos, nem pelos cavaleiros.

Ela deixou de amamentar Lo-Ruhamah, depois engravidou e deu a luz um filho. O Senhor  disse: “Dá-lhe o nome de Lo-Ammi (Lo-Ami), porque não sois o meu povo, e eu não existo para vós”.

Deus e sua esposa infiel (2, 4 – 25).

Processai vossa mãe, processai.

Porque ela não é minha esposa, e eu não sou seu esposo.

Que ela afaste do seu rosto as suas prostituições e de entre os seios seus adultérios.

Senão eu a despirei completamente, deixá-la-ei como no dia de seu nascimento, torná-la-ei  semelhante a um deserto, transformá-la-ei numa terra seca, fá-la-ei morrer de sede.

Não amarei seus filhos, porque são filhos da prostituição.

Sim, sua mãe se prostituiu, cobriu-se de vergonha aquela que os concebeu, quando dizia: Quero correr atrás de meus amantes, daqueles que me dão o meu pão e a minha água, a minha lã e o meu linho, o meu óleo e a minha bebida.

Por isso cercarei o seu caminho com espinhos e o fecharei com uma barreira, para que não encontre suas sendas.

Perseguirá seus amantes, sem os alcançar, procurá-los-á, mas não os encontrará.

Dirá então: Quero voltar ao meu primeiro marido, pois era outrora mais feliz do que agora.

Mas ela não reconheceu que era eu quem lhe dava o trigo, o mosto e o óleo, quem lhe multiplicava a prata e o ouro que eles usavam para Baal!

Por isso retomarei o meu trigo a seu tempo e o meu mosto na sua estação, retirarei a minha lã e o meu linho, que deviam cobrir a sua nudez.

Agora descobrirei sua vergonha aos olhos dos seus amantes, e ninguém a livrará de minha mão.

Acabarei com sua alegria, com suas festas, suas luas novas, e seus sábados e com todas suas assembléias solenes.

Devastarei sua vinha e sua figueira, das quais dizia: Este é o pagamento que me deram os meus amantes.

Farei delas um matagal, e os animais selvagens as devorarão.

Eu a castigarei pelos dias dos baais, aos quais queimava incenso.

Enfeitava-se com seu anel e seu calor e corria atrás de seus amantes, mas de mim ela se esquecia!

Oráculo do Senhor.

Por isso, eis que, eu mesmo a seduzirei, conduzi-la-ei ao deserto e falar-lhe-ei ao coração.

Dali lhe restituirei suas vinhas, e o vale de Acor será uma porta de esperança.

Ali ela responderá como nos dias da sua juventude, como no dia em que subiu da terra do Egito.

Acontecerá, naquele dia, - oráculo do Senhor – que me chamarás “Meu marido”, e não mais me chamarás “Meu Baal”.

Afastarei de seus lábios os nomes dos baais, para que não sejam mais lembrados por seus nomes.

Farei em favor deles, naquele dia, um pacto com os animais do campo, com as aves do céu e com os répteis da terra.

Exterminarei da face da terra o arco, a espada e a guerra; fá-los-ei repousar em segurança.

Eu te desposarei a mim para sempre, eu te desposarei a mim na justiça e no direito, no amor e na ternura.

Eu te desposarei a mim na fidelidade e conheceras a Deus.

Naquele dia, eu responderei – oráculo do Senhor – eu responderei ao céu e ele responderá a terra.

A terra responderá ao trigo, ao mosto e ao óleo e eles responderão a Jazrael.

Eu a semearei para mim na terra, amarei a Lo-Ruhamah e direi a Lo-Ammi: “Tu és meu povo”, e ele dirá: “Meu Deus”.

Perspectivas de futuro (2, 1 – 3).

O número dos israelitas será como a areia do mar que não se pode medir nem contar; no mesmo lugar onde se lhes dizia: “Não sois meu povo”, se lhes dirá: “Filhos do Deus vivo”.  Os filhos de Judá e os israelitas se reunirão, constituirão para si um único chefe e se levantarão da terra, porque será grande o dia de Jezrael. Dizei aos vossos irmãos: “Meu povo”, e às vossas irmãs: “Amada”.

No início do texto (1, 2 - 5), nem tudo está perdido, do meio do caos, da infidelidade e da corrupção nasce a esperança (Jezrael), um lindo e iluminado primogênito filho de uma meretriz, nos mostrando que o Espírito de Deus sopra, ilumina e semeia, onde e quando menos se espera. Quanto ao fato de ter que ser com uma prostituta, não havia outra saída, pois “...toda a terra se prostituiu (1, 2)”, ou se afastou da Justiça. E é nesta terra que agora Deus está semeando (significado do nome Jezrael: “Deus semeia”.

Estas palavras: “Não os salvarei nem pelo arco, nem pela espada, nem pela guerra...(1, 7)” e “não sois mais o meu povo, e eu não existo para vós (1, 9)”, São palavras muito duras contra a infidelidade deste povo junto a Deus, estas duas frases estão ligadas aos nomes destes dois últimos filhos de Oséias com Gômer, aqui estão quebras todas as alianças de Deus com Israel, reduzindo-a ao mesmo nível das outras nações que cultuam outros deuses.

O texto 2, 4 - 15, aqui o marido já deixa de ser Oséias e passa a ser o próprio Deus e Gômer está representada pelos infiéis, e tudo que se segue é uma sucessão vergonhosa de acontecimentos que nos mostram o que se obtém dos caminhos tortuosos, da injustiça, da corrupção e da infidelidade. Não é um castigo e sim conseqüências destas atitudes, da tendência que temos ao desumano.

A partir de 2, 16 – 25 vem um verdadeiro resgate de luz, de amor e que nos enche de esperança de dias melhores. Primeiro vem o deserto – local onde as leis e as regras não alcançam – e Deus nos falará ao coração; depois vem um novo Éden, um verdadeiro resgate com a natureza e seus elementos; em seguida a face de Deus nos será desvelada; e junto a tudo isso as tribos se reuniram novamente e constituíram um único chefe, uma única verdade onde não haverá necessidade de bandeiras e nem de demarcações de divisas. Será uma terra de amor e de verdade, de justiça e de compaixão e teremos então a conclusão do Éden, seremos a semelhança de Deus e então o Sétimo dia.

Isto tudo compõe uma verdadeira pedagógica do amor, valorosos ensinamentos que mostram o efeito dos caminhos que não devem ser trilhados, o da injustiça e o da corrupção. É errado imaginar que Deus nos castiga, nós mesmos somos responsáveis pela realidade que nos cerca, como quando uma pedrinha cai sobre a água e gera uma onda que vai em todas as direções, tudo que fazemos aqui reflete no universo todo, para o bem ou para o mal, o problema é que somos tão cegos quanto a pedra que cai, e como pedras não enxergamos as consequencias de nosso atos, sejam eles grandes ou pequenos, sejam eles bons ou maus.

Muitos de nós assistimos filmes com maquinas do tempo, personagens que voltam para o passado e alteram alguma coisa e por menor que seja, está alteração, ela causa um cataclismo no futuro. Pois bem, somos capazes de entender esta simples idéia, então por que passamos vistas grossas à corrupção e todas as suas diferentes formatações, seja ela: política, religiosa, ou social.

Oséias não nos propõe o uso de armas e nem da força. Ex: Que força Hitler ou Stalin teriam sem o povo. Sem apoio eles teriam passado desapercebidos na história, talvez na lembrança de um tataraneto de um deles, eles fossem lembrados como lunáticos. Talvez a fonte desta loucura tenha sido a falsa sensação de poder que eles tinham, e assim novamente a culpa recai também em nós a “Israel infiel”.

Temos que entender nosso compromisso e a sua real dimensão, no final das contas e irremediavelmente, a injustiça que afeta o meu próximo hoje, me ameaça no dia de amanhã. Quantas vezes tivemos que errar, ou deixar nossos filhos errarem para aprender alguma lição de valor em nossas vidas, isso se chama pedagogia e infelizmente é assim que caminha a humanidade. Quantas vezes teremos que errar para aprender?

Oséias quer nos mostrar um verdadeiro salto qualitativo no conhecimento de Deus, este profeta quer nos antecipar um conhecimento renovado de um Deus de amor, muito diferente da imagem que se fazia deste mesmo Deus em sua época. Este profeta nos apresenta a pedagogia divina em conjunto com o livre arbítrio. Ele nos mostra que, não importa quantas vezes sejam necessárias a humanidade trilhar caminhos que não levam a nada, o Espírito Santo sempre nos trará de volta ao seio do Pai.

A própria natureza anseia por este dia, que ainda não chegou mas, certo como o sol nascerá amanhã, esta irrestrita redenção recairá sobre todos nós, passado, presente e futuro. Cabe a nós, sempre coube a nós.


Quadro: Carlos Araujo - "Jesus vem" Bíblia - Citações"

O grande Mandamento Lucas 10, 25- 42

Disse-lhe Jesus: “Eu sou a ressurreição. Quem crê em mim, ainda que morra, viverá. E quem vive e crê em mim, jamais morrerá. Crês nisso?”. João (11, 25s)

Imagine alguém que pôde ficar aos pés de Jesus, ouvi-lo quase que exclusivamente, totalmente entregue aos seus divinos pés, que se desligou de tudo, menos do coração, pois é, alguém o fez e este alguém é Maria, irmã de Marta e de Lázaro. Agora, imagine alguém que teve esta oportunidade e deixou passar, e foi por causa das suas preocupações com detalhes, pois é, alguém também o fez e ela é Marta, a irmã da Maria.

As passagens que se seguem são interdependentes e, para entender a profundidade deste ensinamento, é necessário uni-las. É muito importante também vivenciá-las, como um filme passando pela sua mente e também lembrar que, naquele tempo, não havia, hospital, farmácia, consultório, padaria, geladeira, entre outras coisas. Mantenha isso em mente e aproveite o instante.

  

Lucas (10, 23 – 42)

O grande mandamento – E eis que um legista se levantou e disse para experimentá-lo: “Mestre, que farei para herdar a vida eterna?” Ele disse: “Que está escrito na Lei? Como lês?” Ele então respondeu: “Amarás o Senhor teu Deus, de todo o seu coração, de toda a tua alma, com toda a força e de todo teu entendimento; e a teu próximo como a ti mesmo”. Jesus disse: “Respondeste corretamente; faze isso e viverás”.

Parábola do bom samaritano – Ele, porém, querendo se justificar, disse a Jesus: “E quem é meu próximo?” Jesus respondeu: “Um homem descia de Jerusalém a Jericó, e caiu no meio de assaltantes que, após havê-lo despojado e espancado, foram-se, deixando-o semimorto. Casualmente, descia por esse caminho um sacerdote; viu-o e passou adiante. Igualmente um levita, atravessando esse lugar, viu-o e prosseguiu. Certo samaritano em viagem, porém, chegou junto dele,  viu-o e moveu-se de compaixão. Aproximou-se,  cuidou de suas chagas, derramando óleo e vinho, depois colocou-o em seu próprio animal, conduzindo-o à hospedaria e dispensou-lhe cuidados. No dia seguinte, tirou dois denários e deu-os ao hospedeiro, dizendo: “Cuida dele, e o que gastares a mais, em meu regresso te pagarei. Qual dos três, em tua opinião, foi o próximo do homem que caiu nas mãos dos assaltantes?” Ele respondeu: “Aquele que usou de misericórdia para com ele”. Jesus então lhe disse: “Vai, e também tu, faze o mesmo”.

Marta e Maria – Estando em viagem, entrou num povoado e certa mulher chamada Marta, recebeu-o em sua casa. Sua irmã, chamada Maria, ficou sentada aos pés do Senhor, escutando-lhe a palavra. Marta estava ocupada pelo muito serviço. Parando, por fim, disse: “Senhor, a ti não importa que minha irmã me deixe assim sozinha a fazer o serviço? Dize-lhe, pois, que me ajude. O Senhor, porém, respondeu: “Marta, Marta, tu te inquietas e te agitas por muitas coisas; no entanto, pouca coisa é necessária, até mesmo uma só. Maria, com efeito, escolheu a melhor parte, que não lhe será tirada”.

Lucas não menciona a ressurreição de Lazaro que é irmão de Marta e de Maria, quem irá fazê-lo é o Evangelista João (em) (11, 43s).

No início desta perícope Jesus é interpelado por um legista que é também um profissional médico, profissão também ligada à Lei judaica, ele era um médico daquela época, ou seja, este homem está questionando algo no qual ele é autoridade, algo que ele sabe a resposta e Jesus percebe as suas intenções.

A princípio Jesus responde questionando-o e retira a resposta do próprio legista e depois Jesus exemplifica através da parábola do Bom Samaritano. Nesta parábola Jesus coloca o personagem em uma situação de “semimorto”, Jesus está exemplificando uma situação que deve ser muito bem compreendida por aquele homem, tanto que na conclusão Jesus diz: “Vai, e também tu, faze o mesmo”.

A situação nos apresenta um homem que é vítima de violência e que se encontra semimorto, o que para um médico, seria um paciente em estado grave. Os samaritanos são inimigos declarados do povo judeu, eles são vistos como heréticos, no entanto, naquela história de Jesus, ele é o herói. O sacerdote e o levita, são pessoas com responsabilidades em relação ao Templo, ligados a Deus e ao próximo. São os que sabem falar mas, não põem em prática.

Aqui se apresentam, com toda profundidade, os maiores mandamentos e, se entendêssemos sua verdadeira dimensão, os outros pecados da lista nem precisariam ser citados. Justifico: Quando amo o meu próximo, eu não o mato e sim o protejo, não cobiço nada dele e sim dou-lhe ainda mais.

Em João (11) este homem semimorto é apresentado como Lazaro que significa “socorrido por Deus” e, a diferença é que: ele está morto, é apresentado como um próximo de Jesus e amado por Ele e, Maria e Marta são suas irmãs(, o significa de seu nome é: “socorrido por Deus”). É uma outra história, porém, os mesmos símbolos.

Entrando na parte de Marta e Maria, elas também estão ligadas à estes dois mandamentos. Marta interpela Jesus e Ele não à critica, ela está ligada ao amor ao próximo com o seu zelo em provavelmente oferecer algum alimento para sua ilustre visita, ou arrumar o ambiente para o mesmo – como aquela frase que sempre ouvimos: “desculpe a bagunça nós não estávamos esperando ninguém hoje mas, espera um pouquinho que eu já resolvo tudo”.

Maria está ligada ao amor à (teu) Deus, “ficou sentada aos pés do Senhor, escutando-lhe a palavra”. E é este o alimento que nem está à mesa, pelo menos nem sempre o percebemos. Cada coisa ao seu momento, aquele era o momento de aproveitar a divina visita e seus ensinamentos(,). Maria se deu conta disso e não deixou por menos. Jesus diz à Marta: “..pouca coisa é necessária, até mesmo uma só”. 

Aqui Jesus vai além e é a mesma situação do: “e a teu próximo como a ti mesmo”. O ir além é: “Amarás o Senhor teu Deus, de todo o seu coração, de toda a tua alma, com toda a força e de todo teu entendimento” isso tudo está relacionado com a vida no sentido cósmico, o todo, isso vai muito além do próximo, porque como próximos, também somos divinos e como divinos participamos do corpo místico de Cristo e isso nos liga ao todo, ao Reino de Deus, e tudo que Nele está contido.

Se entendêssemos Deus, o Senhor da vida e tudo que envolve o seu projeto (Reino de Deus), se entendêssemos também o nosso compromisso com Ele, então entenderíamos que, quando incondicionalmente amamos à Deus, todo o mais está implícito neste Pai, que também é próximo.

Amar a Deus é transcender no amor, é compromisso com o Reino, é compromisso com o próximo. O Amor a Deus transcende porque Deus está em tudo e em todos, e ai o longe se torna também próximo. E isso responde a pergunta do legista:  ““Ele, porém, querendo se justificar, disse a Jesus: “E quem é meu próximo?””.

Agora que a sua leitura acabou, eu gostaria de propor que você se imaginasse no lugar de Maria, aos pés de Nosso Senhor. Você pode, pois Ele nos enviou o Espírito Santo que está entre nós. Tente se desligar de todo o resto, não se ajoelhe, fique como quem estivesse aos pés e ouvindo o Mestre, não pesa nada, não fale nada, única e exclusivamente transporte-se e sinta está divina presença.

Quadro: Carlos Araujo - "Jesus cura, ensina e salva" Bíblia - Citações"

A mulher adúltera - João (8, 1 – 11)

"Porque a Lei foi dada por meio de Moisés; a graça e a verdade vieram por Jesus Cristo". João (1, 17)

Certa vez conversando com um grande amigo, Pe. Humberto Jair Dinato, e o assunto era esta passagem, me lembro dele dizendo: “Aquela mulher não cometeu adultério sozinha, se foi um flagrante de adultério, cadê o homem?” E foi a primeira vez que percebi o quanto aquele povo havia distorcido a lei e hoje também percebo o quanto se faz necessário um verdadeiro discernimento.

A duas semanas atrás fui convidado para ir a festa de aniversário do sogro de uma prima, ele estava fazendo 81 anos. Lá encontrei alguns parentes e entre eles o cunhado desta minha prima que é protestante da linha neo-pentecostal e ele dizia: “Todos os assassinos deveriam ser transportados além das duzentas milhas marítimas brasileiras e jogados no mar, apenas com a indicação de que lado fica o continente, quem conseguir voltar está livre.” Então eu o questionei, dizendo: “Você é cristão, esta seria a resposta de Jesus?” E a resposta dele foi: “Deus mandou matar, quando instruiu Moisés a matar os adoradores do bezerro de ouro.” – referindo-se a Êxodo (32, 25 – 29) e a mim que sou católico -   E voltei a questionar dizendo: “Você ainda não respondeu a minha pergunta. Está é a resposta que Jesus daria?” E fiquei sem obter resposta, mas era uma pergunta retórica mesmo, todo aquele que se diz cristão sabe qual é a resposta para esta pergunta.

Acredito que, de vez em quando em nossas vidas, nos deparamos com estas questões e sendo assim resolvi fazer uma pesquisa sobre este assunto, me deparei com um monte de passagens e selecionei algumas, e acho que servirá para lançar uma luz sobre estes assuntos.

A mulher adúltera - João (8, 1 – 11) - E cada um voltou para sua casa.

Jesus foi para o monte das Oliveiras.

Antes do nascer do sol, já se achava outra vez no Templo. Todo o povo vinha a ele e, sentado-se, os ensinava. Os escribas e os fariseus trazem, então uma mulher surpreendida em adultério e, colocando-a no meio, dizem-lhe: Mestre, esta mulher foi surpreendida em flagrante delito de adultério. Na Lei, Moisés nos ordena apedrejar tais mulheres. Tu, pois, que dizes? Eles assim diziam para pô-lo à prova, a fim de terem matéria para acusá-lo. Mas Jesus, inclinando-se escrevia no chão com o dedo. Como persistissem em interrogá-lo, ergue-se e lhes disse: “Quem dentre vós estiver sem pecado, seja o primeiro a lhe atirar uma pedra!” Inclinando-se de novo, escrevia no chão. Eles, porém, ouvindo isso, saíram um após outro, a começar pelos mais velhos. Ele ficou sozinho e a mulher permanecia lá, no meio. Então erguendo-se, Jesus lhe disse: “Mulher, onde estão eles? Ninguém te condenou?” Disse ela: “Ninguém, Senhor”. Disse, então, Jesus: “Nem eu te condeno. Vai, e de agora em diante não peques mais”.

Antes de qualquer coisa temos que olhar um pouco o evangelista João, a João pertence a comunidade mais amadurecida, e para endossar esta afirmação basta ver o seu prólogo: “No princípio era o Verbo e o Verbo estava com Deus e o Verbo era Deus. Tudo foi feito por meio dele e sem ele nada foi feito”. Então este evangelista afirma que Jesus participa da Criação e de tudo mais. Ora a Lei também é Verbo, então não seria errado afirmar que: Jesus também participa dos sinais no Êxodo e também com o povo no deserto, inclusive.

Na passagem da mulher adultera João descreve um gesto de Jesus que é tido como obscuro pelos exegetas (nota de rodapé da Bíblia de Jerusalém, “O significado deste gesto permanece obscuro.”), fiquei intrigado com isso e conseqüentemente, mais interessado ainda. A primeira pista é que, esta passagem trata Moisés e a Lei, então, procurei no antigo testamento, Êxodo e Deuteronômio. Então encontrei a resposta em Êxodo (31, 18) “Quando ele terminou de falar com Moisés no monte Sinai, entregou-lhe as duas tábuas do Testemunho, tábuas de pedra escritas pelo dedo de Deus.” E para mim, tudo ficou mais claro. A diferença entre Moisés e Jesus é que: Moisés é um coadjuvante, ele transmite o que Deus manda para o povo; e Jesus tem a autoridade em si mesmo, Ele é a autoridade.

No Antigo Testamento os Sacerdotes eram os Levitas (Aarão), uma das suas atribuições era auxiliar os julgamentos nas causas controversas e difíceis (Deuteronômio 17, 8 – 10) – "Quando tiveres que julgar uma causa que te pareça demasiado difícil... levantar-te-ás e subirás ao lugar que Iahweh teu Deus houver escolhido. Irás então até aos sacerdotes levitas e ao juiz que estiver em função naqueles dias. Eles investigarão e te anunciarão a sentença. Agirás em conformidade com a palavra que eles te anunciarem deste lugar que Iahweh houver escolhido. Cuidaras de agir conforme todas as suas instruções”. Na situação da adultera ela é levada ao templo, que é o lugar de Iahweh onde estava Jesus que é o Juiz, Sacerdote definitivo, e também é quem escreveu a Lei com os próprios dedos, em resumo a suma autoridade.

Na Lei o direito de atirar a primeira pedra era da testemunha, ou do lado prejudicado. Os anciãos, que eram homens mais vividos, incumbiam-se de transmitir e julgar os casos dentro da comunidade, e esta afirmação está vastamente distribuída pelo Velho Testamento, estes anciãos estavam entre aqueles que queriam incriminar Jesus, eram os escribas e os fariseus, eles eram quem deveriam transmitir a lei aos mais jovens, no entanto alguns adulteravam a lei.

Jesus não julga a mulher, porque nesta situação todos eram adúlteros, os mais velhos e depois os mais novos. Naquele tempo haviam mais de seiscentos pecados na lista dos fariseus (+- 625). Tudo foi adulterado, todos eram adúlteros, e ao meu ver, inclusive este meu primo, ou quem ensinou a ele, quando afirma que Deus mandou matar os adoradores do “bezerro de ouro” e  acredito nisso porque nas escrituras Moisés já havia aplacado a ira de Deus contra os adoradores: (Êxodo 32, 14) “Iahweh, então, desistiu do castigo com o qual havia ameaçado o povo.”, e em (32, 27) “Ele(Moisés) lhes disse: ‘Assim fala Iahweh, o Deus de Israel: Cingi, cada um de vós, a espada sobre o lado, passai e tornai a passar pelo acampamento, de porta em porta, e matai, cada qual, a seu irmão, a seu amigo, a seu parente.’”  Aqui cada qual forme a sua opinião! A minha é que Deus não voltou atrás e acredito que, foi a ira do próprio Moisés quem mandou matar os que não estavam mais do seu lado. Outro exemplo é o de Pedro, quando puxa uma espada que estava em sua cintura e decepa a orelha direita de um soldado e a resposta de Jesus a isso nós já sabemos. João (18, 10s), Mateus (26, 51s), Marcos (14, 47s) e Lucas (22, 51s).

Quanto ao momento entre aquela mulher e Jesus, não houve condenação mas, somente Justiça, justiça que não vem dos homens e sim de Deus. O mesmo Deus que nos escreve com os seus divinos dedos os seus mandamentos e entre eles está o maior: “amai-vos uns aos outros” Levítico (19, 18), Mateus (19, 19), Marcos (12, 31), Lucas (10, 27), Romanos (13, 9), Gálatas (5, 14) e Tiago (2, 8).
Você inda quer saber o que Jesus estava escrevendo? Que tal: "amai-vos uns aos outros".

Quadro: Carlos Araujo - "Jesus perdoa a adultera" Bíblia - Citações"

Cura de uma hemorroíssa e ressurreição da filha de um chefe. Mateus (9, 16 – 26), Marcos (5, 21 – 43) e Lucas (8, 40 - 56).

Para mim, descrever os textos bíblicos com a mesma paixão que eu sinto por estes ensinamentos, é um grande desafio, pois, por mais que eu queira é sempre insuficiente e sempre sou tentado a retocar o texto, é como uma obra eternamente inacabada, no mesmo tempo estamos lidando com os mistérios de Deus e aqui, um pequeno passo na direção certa já é muito. Mas um dia quero voltar e reescrever a mesma passagem somente para perceber o quanto os meus cabelos brancos, os quais ainda não os tenho, afetarão as minhas percepções, pois a teologia é tão dinâmica quanto a nossa realidade.

Na passagem em questão vamos juntar partes de três evangelistas, ambos são a mesma passagem mas, um tem uma preocupação e outro tem outra. Quando observadores vislumbram o mesmo acontecimento as suas conclusões nunca são 100% idênticas, é como que se um observasse pelo lado direito do acontecimento e outro pelo lado esquerdo; um vê do alto e o outro vê de baixo; um é escrito em uma época e outro uma dezena de anos depois.

Com isso espero obter uma compreensão melhor, vamos pegar detalhes de cada um destes autores, particularmente esta é a fórmula que eu mais gosto de estudar os textos e é também a forma mais frutífera.

Os personagens centrais são duas mulheres, uma já de idade e outra muito jovem; uma muito doente e outra morta; uma tenta sobreviver e outra recebe a interseção de seu pai, junto a Jesus, e ressuscita.

Novamente um texto rico em símbolos e aqui temos um marco muito importante que transforma o velho e também marca o início do novo.

Para contrastar melhor vou pegar partes de um evangelista e remontar o mesmo texto a fim de fazer uma única passagem. Mas mesmo assim recomendo a leitura integral das três passagens posteriormente.

As passagens e as seqüências são as mesmas sem remover absolutamente nada e fica como se houvessem três narradores intercalando-se:

Mateus (9, 16 – 17) - “Ninguém põe remendo de pano novo em roupa velha, porque o remendo repuxa a roupa e o rasgão torna-se maior. Nem se põe vinho novo em odres velhos; caso contrário, estouram os odres, o vinho se entorna e os odres ficam inutilizados. Antes, o vinho novo se põe em odres novos; assim ambos se conservam”.

Marcos (5, 21 – 39) - “E de novo atravessando Jesus de barco para o outro lado, uma numerosa multidão o cercou, e ele se deteve à beira-mar. Aproximou-se um dos chefes da sinagoga, cujo nome era Jairo, e vendo-o, caiu aos seus pés. Rogou-lhe insistentemente, dizendo: “Minha filhinha está morrendo. Vem e impõe nela as mãos para que ela seja salva e viva”. Ele o acompanhou e numerosa multidão o seguia, apertando-o de todos os lados.

Ora, certa mulher que havia doze anos tinha um fluxo de sangue e que muito sofrera nas mãos de vários médicos, tendo gasto tudo o que possuía sem nenhum resultado, mas cada vez piorava mais, ouvira falar de Jesus. Aproximou-se dele, por detrás, no meio da multidão, e tocou seu manto. Porque dizia: “Se ao menos tocar suas roupas, serei salva”. E logo estancou a hemorragia. E ela sentiu no corpo que estava curada de sua enfermidade. Imediatamente, Jesus, tendo consciência da força que dele saíra, voltou-se para a multidão e disse: “Quem tocou minhas roupas? Os discípulos disseram-lhe: “Vês a multidão que te comprime e perguntas ‘Quem me tocou?’ Jesus olha em torno de si para ver quem havia feito aquilo. Então a mulher, amedrontada e trêmula, sabendo o que havia sucedido, foi e caiu-lhe aos pés e contou-lhe toda a verdade. E ele disse-lhe: “Minha filha, a tua fé te salvou; vai em paz fique curada desse teu mal”.

Ainda falava, quando chegaram alguns da casa do chefe da sinagoga dizendo: “Tua filha morreu. Por que perturbas ainda o Mestre?” Jesus, porém, tendo ouvido a palavra que acabava de ser pronunciada, disse ao chefe da sinagoga: “Não temas; crê somente”. E não permitiu que ninguém o acompanhasse, exceto Pedro, Tiago e João, o irmão de Tiago. Chegaram à casa do chefe da sinagoga, e ele viu um alvoroço. Muita gente chorando e clamando em voz alta. Entrando disse: “Por que este alvoroço e este pranto? A criança não morreu; está dormindo”. Lucas (8, 53 – 56) – “E caçoavam dele, pois sabiam que ela estava morta. Ele, porém, tomando-lhe a mão, chamou-a dizendo: “Criança, levanta-te!” O espírito dela voltou e, Marcos (42) no mesmo instante, ela ficou de pé,  pois já tinha doze anos. Lucas (8, 55 – 56) E ele mandou que lhe dessem de comer. Seus pais ficaram espantados. Ele, porém, ordenou-lhes que a ninguém contassem o que acontecera.

Observando a introdução que Mateus da a esta passagem, ele se preocupa com um detalhe importante que está nos exemplos que Jesus ricamente propõe em forma de parábolas, que são os odres e os remendos. Para os odres velhos Jesus é o vinho velho, profetizado e esperado pelo antigo judaísmo (Messias ou Filho de Davi); e para os odres novos Jesus é o vinho novo, a Boa Nova de Deus, a mesma fórmula é aplicável aos remendos velhos e novos.

Marcos nos diz o nome do pai da menina: Jairo, que vem hebraico e que quer dizer: iluminado de Deus, animado por Deus. A profissão do Sr. Jairo é chefe de sinagoga, ele é uma pessoa que está a frente da comunidade judaica de sua época, este pai ligado às tradições compreendeu quem é Jesus.

Marcos nos mostra a movimentação da mulher hemorroíssa, que também está em busca da ajuda de Jesus: Aproximou-se dele, por detrás, no meio da multidão, e tocou seu manto. Porque dizia: “Se ao menos tocar suas roupas, serei salva”. Os doze anos que aquela mulher sofreu também nos da uma boa pista (doze tribos, comunidades em comum) e por ter uma certa idade, aqui ela representa o antigo – odre velho.

Com a menina o número doze também se repete, assim como no Novo Testamento (doze são os Apóstolos) e por ser uma criança representa o novo – odre novo.

Tanto o Antigo quanto o Novo estavam correndo perigo, para o Antigo a ignorância e o poder adquirido que corrompeu os seus lideres e agora se sentem este "poder" ameaçado por Jesus (menos Jairo). A ameaça para o Novo, era a ignorância, pois seus discípulos ainda haviam compreendido a exata dimensão do que quer dizer ressurreição, tanto que quando Jesus é capturado e condenado, todos fogem.
Lucas é quem nos da uma pista maravilhosa quando escreve: “O espírito dela voltou”, muito semelhante a Pentecostes, quando o medo de todos ameaçava o Projeto, e quando o Espírito de Jesus retorna com sua luz, todos entendem a dimensão real da sua missão e se espalham para levar a Boa Nova à todos. E o mesmo projeto que parecia ter morrido junto com Jesus, é reavivado e tem a sua sequência.  

Com estes elementos Jesus quer nos mostrar que não se faz necessário extinguir o antigo e iniciar algo totalmente novo, Jesus é a continuação do judaísmo que a final encontrou o seu anunciado messias e aos Apóstolos é reservada a tarefa de levar este Jesus a todos os demais, jogar a rede do outro lado, ir para outras margens, tanto que, quando Jesus encontra a samaritana Ele não se mostra preocupado em converte-la, nem tão pouco o geraseno, Jesus somente está preocupado com transformar a realidade caótica em consciência, amor, justiça...

Aos desejosos por tradição Jesus é o vinho velho, pois, todas as profecias se convergem à Ele; aos frustrados com o antigo, Jesus é o vinho novo. Jesus tanto se apresenta como vinho velho para o odre velho, como vinho novo para o odre novo.

Quando se faz um levantamento teológico uma observação muito importante é determinar, se possível, em que dia da semana está a passagem, e quem nos diz é Marcos, dois versículos a frente: (6, 2) “Vindo o sábado...”, isto nos coloca na sexta-feira que é o dia do sacrifício de Jesus (cisão, velho e novo).

Em Jesus, ser um jarro novo ou não é escolha de cada um, não necessariamente temos que quebrar o jarro velho, a final de contas, um jarro feito hoje amanhã também envelhecerá.
Estes conflitos também estão presentes nos dias de hoje, principalmente em duas instituições: família e religião. As religiões estão no mesmo caso da mulher e da menina e a família é o mesmo dos remendos. A solução para ambas continua sendo a mesma, Jesus.


Quadro (detalhe): Carlos Araujo - "Talítha kum" Bíblia - Citações"
Esta reflexão também teve a colaboração de Maria Helena.